劝学全文翻译
发布时间：2026-05-27 08:05:07来源：
【劝学全文翻译】《劝学》是战国时期著名思想家荀子所著的一篇重要文章，主要阐述了学习的重要性、学习的态度以及学习的方法。文章语言精炼，寓意深刻，至今仍具有重要的现实意义。
一、
《劝学》以“学不可以已”开篇，强调学习是一个持续不断的过程。文章通过比喻和对比，说明学习需要持之以恒、专心致志，并指出学习不仅能增长知识，还能提升个人修养与道德水平。文中还提到“不积跬步无以至千里”，强调积累的重要性，同时指出“锲而不舍，金石可镂”，说明坚持的重要性。
文章结构清晰，逻辑严密，层层递进，从学习的意义讲到学习的方法，再讲到学习的意志力，最后点明学习的最终目的——修身齐家治国平天下。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 君子曰：学不可以已。 | 君子说：学习是不能停止的。 |
| 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 | 青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青；冰是由水凝结而成的，但比水更冷。 |
| 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 | 木材笔直合乎墨线，经过加工做成车轮，它的弯曲程度符合圆规的标准。即使晒干了，也不会再变直，是因为加工使它这样。 |
| 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 | 所以木材经墨线校正会变直，金属磨刀石打磨后会锋利。君子广泛学习并每天反省自己，就会智慧明达，行为没有过失。 |
| 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 | 我曾经整天思考，不如片刻学习所得；我曾经踮起脚尖远望，不如登上高处看得更远。 |
| 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 | 登高招手，手臂并没有变长，但远处的人能看见；顺着风呼喊，声音并没有加快，但听的人听得清楚。 |
| 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 | 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。 |
| 君子生非异也，善假于物也。 | 君子的资质并不是与众不同，而是善于借助外物。 |
| 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 | 积土成为山，风雨就在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在其中生长；积累善行养成美德，自然就能获得智慧，具备圣人的心怀。 |
| 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 | 因此不积累一步半步，就无法到达千里之外；不积累细小的水流，就无法形成江海。 |
| 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 | 千里马一次跳跃，也不能超过十步；劣马拉车走十天，也能达到目的地，成功在于坚持不懈。 |
| 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 | 如果雕刻中途放弃，连朽木都刻不断；如果坚持不懈，金石也可以雕刻。 |
| 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 | 蚯蚓没有锋利的爪子和强壮的筋骨，却能向上吃泥土，向下喝泉水，是因为专心致志。 |
| 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 | 螃蟹有六只脚和两只钳子，却只能寄居在蛇或鳝鱼的洞穴中，是因为心思浮躁。 |
| 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 | 因此，没有默默努力的人，就不会有明显的成就；没有勤勉做事的人，就不会有显著的功绩。 |
| 行衢道者不至，事两君者不立。 | 在岔路上行走的人不会到达目的地，侍奉两个君主的人不会被信任。 |
| 梁丽可以为屋，而不可为柱；铅刀可以为刃，而不可为钩。 | 梁木可以做房屋，但不能做柱子；铅刀可以做刀刃，但不能做弯钩。 |
| 今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 | 下棋是一种小技艺，如果不专心致志，就学不到。 |
| 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。” | 伯牙弹琴，钟子期倾听。他刚弹琴时心中想着高山，钟子期说：“好啊！像高山一样巍峨！”一会儿又想到流水，钟子期说：“好啊！像流水一样浩荡！” |
| 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 | （注：此处为误引，实为周敦颐《爱莲说》内容，非《劝学》原文） |
三、总结
《劝学》是一篇关于学习态度与方法的经典文章，强调学习要持之以恒、专心致志、注重积累。它不仅对古代学子有指导意义，对现代人同样具有深刻的启发作用。通过这篇文章，我们可以认识到：学习不仅是获取知识的手段，更是提升自我、实现理想的重要途径。
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